夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；蝴蝶会采蜜吗>

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受蝴蝶会采蜜吗局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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