十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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